Η πολυπλοκότητα της μετάφρασης: Ο όρος ευαισθητοποίηση μπορεί να σημαίνει συνείδηση ή ευαισθησία. Από τη σκοπιά της κοινωνικής παιδαγωγικής, κατανοούμε ότι η ευαισθητοποίηση είναι ένα ρήμα που είναι πολύ πιο δύσκολο να συμπεριληφθεί ως στόχος ενός σχεδίου δράσης, διότι για να ευαισθητοποιηθεί κανείς δεν αρκεί μια εξωτερική ενέργεια- απαιτείται μια εσωτερική απόφαση, μια πράξη της θέλησής του να αλλάξει μια συμπεριφορά, μια συνήθεια ή έναν τρόπο σκέψης ή ύπαρξης στον κόσμο. Από την άλλη, η ευαισθητοποίηση φαίνεται να ευθυγραμμίζεται με την αρχική φάση του “Continuum” της πολιτισμικής επάρκειας, καθώς παρέχει πληροφορίες που διεγείρουν το ενδιαφέρον και σηματοδοτούν την αφετηρία της διαδικασίας κατανόησης και αναγνώρισης του άλλου, της διαφορετικότητας και της ποικιλομορφίας.

Παράλληλα, προβάλλεται ως μια δυνητικά εμπλουτιστική και αναγκαία πραγματικότητα, συμβάλλοντας στην οικοδόμηση μιας παγκόσμιας κοινότητας που βασίζεται στην ηθική της διαφορετικότητας.

Πολιτισμική απόσταση: Δεν ξεκινούν όλοι οι μετανάστες από το ίδιο σημείο στο ταξίδι τους προς ένα νέο πλαίσιο ή έδαφος. Όπως επισημαίνει ο Punell, δέκα διαστάσεις μας βοηθούν να υπολογίσουμε την πολιτισμική απόσταση προκειμένου να σχεδιάσουμε την διαδρομή προς την πολιτισμική επάρκεια.Ο επαγγελματίας οφείλει να αποκτήσει μια σφαιρική αντίληψη του πολιτισμού των μεταναστών, κατανοώντας την πολιτιστική κληρονομιά που φέρουν, τη γλωσσική απόσταση ή τα εμπόδια επικοινωνίας, τη δομή και τους ρόλους της οικογένειάς τους, τις εργασιακές σχέσεις, τις εθνοτικές διαφοροποιήσεις, τις πιθανές πολιτισμικές συγκρούσεις, καθώς και τις διατροφικές και υγειονομικές τους συνήθειες. Παράλληλα, είναι σημαντικό να λαμβάνει υπόψη τις πρακτικές ανατροφής και εκπαίδευσης των παιδιών, τις τελετουργίες μετάβασης και τις πνευματικές διαστάσεις της ζωής τους. Μόνο μέσα από αυτήν την ολοκληρωμένη προσέγγιση μπορεί να συνοδεύσει ουσιαστικά τους μετανάστες στην ένταξή τους σε έναν νέο και, συχνά, άγνωστο πολιτισμό. Η διενέργεια αυτής της ανάλυσης μας επιτρέπει να εκτιμήσουμε ποιοί πολιτισμοί απαιτούν μεγαλύτερη υποστήριξη και επίσης να προσαρμόσουμε την καθοδήγηση στις πραγματικές ανάγκες κάθε μεταναστευτικής κοινότητας.

Ο διάδρομή ως αρχιτεκτονική μιας παιδαγωγικής φιλοξενίας: Κατανοώντας ότι κανένας επαγγελματίας δεν είναι πανομοιότυπος, ότι υπάρχουν άπειρα επίπεδα εμπειρίας, ωριμότητας ή εξειδίκευσης, μας φαίνεται ότι τα γραμμικά ή διαδοχικά σχέδια απαιτούν μια εναλλακτική λύση: ο διάδρομος είναι ένας χώρος φιλοξενίας όπου μπορεί να εισέλθει ο καθένας, όπου δεν υπάρχουν πόρτες ή απαιτήσεις και όπου μπορεί να μιλήσει με τους κατοίκους του σπιτιού που μπορούν να τον φιλοξενήσουν όπου αισθάνεται πιο άνετα. Αυτή η μεταφορά μπορεί να μας βοηθήσει να φανταστούμε ότι τα πέντε επίπεδα που μάθαμε από την Campinha-Bacote δεν χρειάζεται να συμπληρωθούν από κάθε επαγγελματία, ούτε καν ότι πρέπει να ακολουθηθεί η προκαθορισμένη σειρά- θεωρούμε ενδιαφέρον, σαν να πρόκειται για ανεξάρτητες και αλληλοσυνδεόμενες ενότητες, το γεγονός ότι οι επαγγελματίες μπορούν να έχουν πρόσβαση στη διάσταση που θεωρούν ότι πρέπει να ενσωματώσουν στην εργασία τους με τους μετανάστες, ανάλογα με το υπόβαθρό τους και τις τρέχουσες ανάγκες τους