Oversættelsens kompleksitet: Begrebet awareness kan betyde bevidsthed eller følsomhed. Ud fra et socialpædagogisk synspunkt vil vi forstå, at bevidstgørelse er et verbum, der er meget sværere at inkludere som et mål i en handlingsplan, fordi det ikke er nok med en ekstern handling for at blive bevidst; det kræver en intern beslutning, en handling af egen vilje for at ændre en adfærd, en vane eller en måde at tænke eller være i verden på. På den anden side ser det ud til, at bevidstgørelse passer ind i den indledende fase, som foreslås i kontinuummet for kulturel kompetence, idet der gives følsomme oplysninger, som vækker interesse og tjener som begyndelsen på en proces med viden om og anerkendelse af den anden, af anderledeshed, af mangfoldighed som en potentielt berigende og nødvendig realitet for opbygningen af et globalt samfund baseret på en raceblandingens etik.

Kulturel afstand: Ikke alle migranter starter fra samme sted på deres rejse til en ny kontekst eller et nyt territorium. Som Punell påpeger, hjælper ti dimensioner os med at beregne kulturel afstand for at kunne udforme en kartografi over kulturel kompetence. Den professionelle skal have et panoramisk overblik over migrantkulturen for at forstå den kulturarv, den bærer med sig, den sproglige afstand eller kommunikationsbarrierer, familieorganisation og -roller, arbejdsrelationer, etniske variationer, potentielt konfliktfyldte skikke, mad- og sundhedsvaner, børneopdragelse og uddannelsespraksis, transitritualer og spirituelle aspekter hos dem, der ankommer, og som vi skal ledsage til et område, der er lige så mystisk for dem som deres kultur, før vi forstår de aspekter, der er indeholdt i disse ti dimensioner. Ved at foretage denne analyse kan vi vurdere, hvilke kulturer der kræver mere ledsagelse, og vi kan også tilpasse ledsagelsen til de reelle behov i hvert enkelt migrantsamfund.

Gangen som arkitektur for en værtspædagogik: Når vi forstår, at ikke to fagfolk er identiske, at der er uendelige niveauer af erfaring, modenhed eller ekspertise, forekommer det os, at lineære eller sekventielle planer kræver et alternativ: Gangen er et værtsrum, hvor alle kan komme ind, hvor der ikke er nogen døre eller krav, og hvor de kan tale med husets beboere, som kan tage imod dem, hvor de føler sig bedst tilpas. Denne metafor kan hjælpe os med at forestille os, at de fem niveauer, som vi har lært af Campinha-Bacote, ikke behøver at blive gennemført af hver enkelt fagperson, eller at den forudbestemte rækkefølge skal følges; vi finder det interessant, som om de var uafhængige og indbyrdes forbundne moduler, at fagpersoner kan få adgang til den dimension, som de mener, de har brug for at indarbejde i deres arbejde med migranter, alt efter deres baggrund og deres aktuelle behov.